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[讲稿] 经济学的新方向

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发表于 2013-3-7 16:00:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
人类为什么要从事经济活动?因为人的欲望需要物质财富的支持,简单的说:人需要吃饭、穿衣、安全地睡觉、方便的出行。
   而物质财富怎样获得呢?有两种方法,一是学猴子、学老鼠本能地从自然界中攫取;二是通过有预谋的生产活动获得。
   第三个问题,物质财富从哪里来呢?在航天技术还很幼稚的今天,只能说:一切从地球上来,或者更准确地说,从自然界的资源中来。自然界的资源有两种,一种是显性的,即它的自然存在形式就可以直接转化成物质财富,它具有被人直接消费的价值,如:野谷、野果、野鱼、野兽;另一种是隐性的 ,它不能直接被人使用,需要生产加工以后才能成为有消费价值的财富,如:石油、铁矿石等。
    在经济学史上,亚当.斯密是一个标志性的分界,即斯密以前的经济学与斯密以后的经济学。斯密以后的经济学是在斯密设定的圈子里进行研究与争辩而发展起来的,或者说我们今天整个经济学大厦是在斯密的理论框架上构建的,而这个理论大厦对应的实物即是我们生活其中的这个全球化的工业文明体系。
   斯密以前的经济学,有两个比较有名的门派,一是托马斯.曼式的重商主义;二是魁奈式的重农主义。重商主义者研究国家怎样通过流通贸易致富;重农主义者胸怀比较大些,他们认为商贸使财富从一国转到另一国,但对社会总财富的增长意义不大;而生产才是社会总财富增长的本源。需要说明的是,魁奈等人生活的1757年前后的法国,以农耕为主要色调,因此他们强调的生产,主要指农业生产。
   亚当.斯密的理论从生产分工开始,他发现了生产分工的秘密,其意义堪与牛顿的苹果启示与哥伦布的航海新发现比较。他说;“就以制造大头针作为一个例子。这是个极不重要的制造业,然而它的分工却常引起人们的注意。一个没有受过这门训练(分工已经使制针业成为一种独特的行业),又不熟悉制针机械的操作的工人(可能同样是由于分工才导致了机器的发明),即使再努力,一天恐怕也难制造出一枚大头针。而且肯定绝对制造不出20枚。但是现在大头针的生产情况就不同了。它不仅是一个独特的行业,而且被细分成了许多工种,其中的绝大部分又同样成为了独特的行当:拉(铁)丝、锤直、切割、削尖、磨光(以便铁丝的另一端装上圆头)。制作这个圆头又需要两三道不同的作业。安圆头也是一种专门的职业,用白粉擦亮大头针又是另外一种专门的职业。甚至用纸包装本身也是一种行当。于是制造一枚大头针的重要生产过程就这样被划分成了18种不同的作业。而这18种作业在有些制造厂里完全由不同的人操作。不过,在有些厂里也有一个人要完成两三项作业的。我就看见过一个这样的小厂。厂里总共只雇佣了10个工人,其中有些人要连续完成两三种作业。他们非常穷困,因而对装备必要的机器也十分冷漠。但是当他们努力的时候,他们一天也可以生产12磅左右的大头针,而一磅有4000多枚中号大头针。因而这10个人一天便可制造出48000枚大头针。每个人做了48000枚大头针的1/10,一天也就做了4800枚大头针。相反如果他们都单独劳动,而且又没有受过独特的训练,他们一个人肯定一天做不了20枚大头针,也许一天连一枚都完不成。”
    人类从事经济活动的生产分工,当然不是从斯密开始的,它具有古老的渊源,可以上溯到我们知之甚少的洪荒时代----------临河的人捕鱼,靠山的狩猎,平野上的人们采集。事实上,在斯密考察大头针生产厂以前,生产分工已无处不在,例如中国,很早就有三百六十个行业之说,假如斯密能到乾隆皇帝主政下的沂州府走走,他会发现那里的生产分工已经相当细,有铁匠、木匠、编织匠、织布匠、石匠、陶瓷匠……郊区的农民虽然自己种粮种菜养猪养牛,但他们许多生产与生活资料,却是由专业技术人员制造的。然而农耕社会的生产分工显然不同于斯密的大头针分工,区别在哪里呢?回答是,斯密的分工更精细、更彻底。那么,新的问题是,农耕社会的生产分工为什么能数千年不变呢?违法广告为农耕社会的财富主要来自于地球表面的田野、森林、草原、江河湖海,这些东西可加工的链条很短,简单地加工,甚至不用加工就能消费。而工业社会的财富相当一部分来自于地层以下,这些矿物质的加工链条很长,必须经过许多专业工厂的努力,才能显露出其使用价值。有人或许又产生新的好奇,那为什么斯密式的分工或者说工业化要从欧洲开始,而不是农耕中国呢?这个问题很有趣,但不是这里要讨论的。
    言归正传,生产分工有两大功效,一是能提高生产效率,二是能形成市场。
   可以说,一个社会生产分工越细,它的生产效率就越高,它的市场化程度也就越广泛。换句话说,专业生产分工越细的社会,其对市场的依赖程度也就越大,这是不言自明的道理,农药厂的工人要喝酒,只能到市场上先把农药卖掉,再去酒厂买酒;种地的农民需要电视机,他也只能先到市场上卖粮食。在一个全面分工的社会,单个人离开了市场,他的生活会有大的麻烦。
    市场既然如此重要,那么怎样管理市场,使之健康运转呢?首先,市场上不能有特权者存在,每个人都是平等的;其次,每个交易者都是自由的,他能自由决定自己的买卖行为,不能被强买强卖;第三,市场管理者手中的公共权力是全体市场成员赋予的,管理者需通过民主程序选举产生,他们要对全体市场成员负责,要维护市场的安全与秩序,要对公共事业负责。
     新的问题随之产生,排除了外力的干扰,自发自主的交易怎样才能公平呢?斯密认真思考了这个问题后,笑逐颜开,他发现自发自主的交易行为能得到上帝无形之手的帮助:每个人为了使自己的产品在市场上竞争获利,不得不想方设法使之物美价廉。每个人都为自己的权利忙碌,客观上却促进了社会财富的总体增长,使其他人也受益。这多么美妙啊,这既合乎人的自私本性,又促进了群体的利益。
需特别注意。亚当.斯密的经济理论是以下面两大假设为前提的。
    第一个假设是,人的所有欲望都是合理的,都应该得到满足。第二个假设是,自然资源近于无限,人有多大生产能力,就能有多大的产出。
    这两大假设,同样也是斯密以后的经济学家们的理论前提,一直到今天,都没有改变。
 楼主| 发表于 2013-3-7 16:00:54 | 显示全部楼层
因此,我们传统的经济学,是探讨如何提高人类生产能力的经济学,在此基础上延伸出两个论题:(1)物质财富怎样分配才能算公平公正?(2)物质财富怎样分配更能反过来促进生产能力的提高,或说更有效率。
   有愤世嫉俗倾向的卡尔.马克思专心关注第一个论题,他把人类社会财富分配的规则定义为生产关系,而生产关系有低级高级之分,它总需与生产能力的发展相适应。在他那里,发展生产能力是一项神圣的事业,它能不断推动生产关系走向公平公正,从封建社会到资本主义社会,从资本主义社会到社会主义社会,从社会主义社会再到共产主义社会;只要生产能力不停滞或倒退,人类通过一次次生产关系革命,终会越来越和谐美好。
   马克思是个不敬神者,他相信自己或人群中的精英能像耶和华那样创世纪,能像耶和华那样安排人间的秩序。他不相信斯密赞美的那只无形之手具备奇妙的力量。当然,卡尔.马克思不是个偏执的愤愤,他是个冷静的学者,他对斯密无形之手的怀疑并非毫无道理。他生活的那个时代,无形之手指导下的自由放任主义问题多多,首先,丛林法则在各工业国盛行,穷者弥穷,富者弥富,贫富、劳资关系紧张,阶级对立现象出现,社会内部骚动不安;其次,周期性的供需失衡或说生产过剩,导致经济危机发生,使社会痛苦不堪,阶级对立加剧。
   马克思认为,丛林法则盛行是因为富有者或说资产者拥有难以约束的优势,他们为了追求利润,残酷地剥削不得不出卖劳动力的工人;而周期性的生产过剩则是由于盲目生产与竞争造成的。如何解决这些问题呢?方法很简单:消灭私有财产制度,建立公有财产制度,按计划生产,按计划分配。马克思称自由放任式的工业化社会为资本主义社会,有严格计划控制的工业化社会为社会主义社会。它们实际上是一棵树上的两个枝桠。
   马克思的理论一公开发表,马上引来了反驳之声。
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:01:35 | 显示全部楼层
马克思的整个理论大楼是建在劳动价值论上的,该理论体系结构较严谨,逻辑很细密,基本上没有什么破绽。只要承认他的劳动价值论没有问题,就很容易接受它,不由人不顺着他的思路去承认他的结论。
但有个叫庞巴维克的反对者眼光老辣,他盯着马克思的劳动价值论进行驳斥,对马克思的理论体系构成了很大的威胁。
    劳动价值在马克思那里其实是个很暧昧的概念。他认为商品具有使用价值与价值两个因素,使用价值对经济学研究没有意义,被无情地省略掉了,而价值则指凝结在商品中的一般人类劳动,也称为抽象劳动。按马克思的意思,价值的货币表现形式就是商品的价格,或者说凝结在商品上的抽象劳动决定了商品的价格,这多少有点让人莫名其妙。
   庞巴维克也认为商品价值由两大因素构成,所谓:主观效用价值与客观使用价值。他用主观效用替换了马克思的抽象劳动,同样把商品的使用价值弃之一旁,似乎那不是经济学的研究对象。
   他认为商品之所以能用来交换,主要因为人对该商品有主观心理需求,当然这种商品必须具有稀缺性,只有稀缺人们才会对它有心理评价,才有买卖;空气具有有用性,但因它不稀缺,所以没有买卖。
买卖的价格是怎样形成的呢?消费者倾向于花最少的钱购最大的满足,供给方则倾向于同样的商品能卖出最高的价格,博弈的结果产生了一个双方都能接受的点,在此点上双方边际效益都相对最大化,或说都心理上感到比较满意。
   马克思与庞巴维克们的价值论虽然片面,却关乎千百万人的命运。
   劳动价值论的拥护者认定商品的价值在于凝结于上面的劳动,而劳动是工农付出的,也就是说社会财富由干活的工农创造;资本拥有者不劳动,他们却比劳动者富有,他们的财富是怎么来的?显然是由压榨剥削劳动者而来,他们无疑是罪恶的多余的社会寄生虫,他们的存在是荒谬的,理应被清除。消灭资本主义,建立社会主义遂成为这帮人的理想,并掀起了巨大的波澜。
   在主观价值论的拥护者眼中,情况正相反,他们不承认资本在运转过程中有剥削发生,自然也就视阶级斗争为洪水猛兽。
   英国绅士马歇尔教授是个慈祥平静的经济学家,第一,他认为经济学是连续性的科学,也就是没有飞跃;第二,他认为经济学应该有一整套哥白尼系统,在此系统之下,经济世界的一切因素,皆在制衡与互助中,各安其位。
   他对马克思与庞巴维克们的价值论进行了综合,让价值这个暧昧的概念明朗了起来,即:商品的价值有三部分构成;(1)商品的可使用价值。(2)购买者对商品的主观评判。(3)商品的客观价值。其中商品的客观价值由生产原料成本、工资、利息、地租、资本者的利润构成。商品的原材料成本、利息、地租与凝结在上面的工人工资具有一定的钢性,它们是商品价格形成的基础。
   马歇尔的总结性的工作,表面上似乎对劳动价值论与主观价值论各打五十大板,事实上却温和地否定了马克思主义的经济理论体系。
   然而,他并没有说服马克思的追随者与同情者,资本主义也没有因此凯歌高奏,什么原因呢?因为他仅仅解决了资本自由运作的道德问题  让资本拥有者不必为自己的富有负罪、负疚;让工人们也心理平衡,不必为虚构的剩余价值而感觉自己是受害者。但马克思关注与要解决的另一个重要问题  周期性的经济盛衰或说经济危机  仍然折磨着资本主义社会,甚至愈来愈严重了。
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:01:57 | 显示全部楼层
事实上,到二十世纪初,欧洲诸工业国家的不受约束的生产能力已严重过剩了。可令人奇怪的是,周期性的经济萧条虽如约发生,折磨着欧洲社会,但各国均能承受;究其原因,是因为海外的殖民地市场减轻了欧洲内部市场的压力。然而到1914年,新危机出现,欧洲诸工业国家,尤其是英国与德国因竞争海外殖民地市场而翻脸了,它们分成两大战争集团,打了四年战争。这场战争成就了两大赢家,一是1917年建立的社会主义苏俄;二是远在新大陆的自由主义的美国。社会主义苏俄是列宁依据马克思主义原则建立起来的,它成立国家计划委员会,对国内经济的方方面面进行指导与控制。这种可控式的工业化,短期内取得了不俗的成就,到1932年第一个五年计划结束时,它的工业产量已从世界排名的第五位,上升到了第二位,成为了一个令人生畏的工业化强国。实行自由放任经济政策的美国却在1929年遇上了马克思预言的大麻烦,那时它的工业产量已达世界工业总产量的42.2%,它的麻烦即是世界性的麻烦  1929年10月,美国经济突然崩垮  股票狂跌,银行关门,工厂倒闭,工人大量失业。这场前所未有的经济危机,给欧洲也带来了痛苦,尤其是尚未从战败阴影中走出的德国,它有近2/5的劳动力失业,从而为纳粹的兴起准备了条件。
    显然,亚当.斯密的那只无形之手失灵了,自由放任的市场经济暴露出了它的缺陷,而且海外殖民地市场的萎缩使这一缺陷变得令整个自由社会无法容忍。马歇尔的学生凯恩斯,算是欧洲最后一个伟大的经济学家。欧洲人带有哲学思辩色彩的经济学研究到他结束;从此,经济学研究转到了奉行实用主义的美国,成了一门技术性、枝节性的学问  当然这也是从他开始的。
    凯恩斯做的事其实很简单,给烈马套上缰绳,即在自由市场的基础上嫁接苏俄式的计划指导,让自由市场发挥效率与部分公正的作用;让政府指导调节市场,避免其盲目性,实行社会更高层上的公正。总之,这是个非常美好的创意,简直近于完美。历史的发展也证明了这一点,奉行凯恩斯原则,以美国为代表的西方自由社会从二战后经济的发展趋于平稳,经济波峰与波底之间的震荡差被人为地控制着,工业文明之花在这些国家灿烂夺目。
   与之相对应的苏俄计划经济阵营,在经过短暂乐观之后,却发现其计划指导下的经济效率低下,比自由社会更缺乏公正性。所谓冷战过程,实际上是计划经济与注入计划因素的自由经济竞相炫耀展示其模式优越性的过程,结果是计划经济败下阵来,以苏俄为老大的社会主义国家纷纷改弦易辙,采用激进的休克疗法迅速向美国靠拢。有意思的是,社会主义阵营中的老二中国走的是另一条路,它运用逆向思维实行改革,即:在计划经济的大框架下,逐渐培养市场,市场扩大一分,计划减少一分,直至市场与计划的配合程度符合凯恩斯的原则。它出人意料的取得了很好的成绩。
   毫无疑问,在当今的世界上,凯恩斯主义全面胜利了,工业化的经济运营模式也似乎达到了最高程度的完善。可是,历史真的终结了吗?经济学研究真的需要画句号了吗?回答是否定的,因为这只能说是以亚当.斯密的分工为基础,研究工业化条件下物质财富的生产与分配模式的经济学研究终结了。我们现在面临一系列新的经济问题,斯密时代的那两个经济学研究的假设前提,已靠不住;尤其是当今,生产能力的无限扩张相对于自然资源的有限存在的矛盾日益突显。经济学研究需要新的方向与开始,这大约需要我们从物资财富的“使用价值”入手,重新解释我们面临的那些新问题。山穷水复处,也许能柳暗花明。
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:02:56 | 显示全部楼层
二、财富与资源的关系
    有人认为财富与资源的关系是常识性的,不值一论;实则不然,越常识性的东西,往往越需剖丝析缕,予以深究,以达正本清源之效;否则在一些模糊不清的概念上讨论问题,可能越讨论越糊涂。
   何谓物质财富呢?指一切被人类操纵或加工过的具有使用价值的物质。何谓物质资源呢?指自然界中尚未被人类操纵或支配的对人具有直接或潜在使用价值的自然物。例如野果、铜矿石等。
    毫无疑问,所有物质财富都是从自然资源中来的,都是人类费了心思,下了气力操纵或加工自然资源而得来的。自然界中的资源可分为四类,一类,具有直接的使用价值,而且非常丰富,甚至可理解为取之不尽,用之不竭,如阳光、空气。第二类,具有直接的使用价值,但相对比较稀缺,或者说曾经非常丰富,现在相对稀缺了,如淡水、野猪等。在(人类混迹于猴猿种族中的时代,我们就靠这些东西生存,渴了就饮溪沟里的水,饿了就消费林中的野果,混混沌沌,无忧无喜;但不幸被魔鬼诱惑,脑子里那点灵光发作了,使我们失去了淳朴性,变得鬼精起来,于是野树被变成了果树,野草被变成了庄稼,野兽被驯成了家畜,野汪被变成了池塘。人制造工具,辛勤劳动,自认为凭着聪明才智能克服这类自然资源的相对稀缺性;不虞,在增加这类社会财富总量的同时,也壮大了自己的种群,增加了消费的总量,到现在 这类资源仍然稀缺。)第三类,稀缺且具有隐性的使用价值,需简单的操纵或加工才能成为人的消费品,如苘麻、蚕茧等。
    第二类及第三类资源,主要分布于地球表面的平原、山丘、草原、森林、江河湖海中,靠从这些资源中取财富的经济活动,即为自然经济活动。被工业文明的支持者骂得一文不值的农耕文明、游牧文明与渔猎文明就是靠自然经济活动支撑的,它的特点是:(1)基本能自给自足,就像农歌所云,“日出而作,日落而息,凿井而饮,耕田而食。”(2)获取得多是一次性消费品或易损品,所以形不成大规模的财富积累;(3)财富取于地表,消费后还于地表,自然循环,周而复始。
   第四类资源具有稀缺性,其使用价值隐蔽性更强,假如不进行复杂地深入加工,对人类根本没有用处。这类资源主要蕴藏于地下,它的大规模开采与加工,必然导致社会的工业化与市场化;反过来,社会的工业化与市场化又必然致使它们被更大规模地开采出来,从而使人类社会的财富总量迅速增加。可以说,从工业化以来,人类短短二百多年时间里创造出的财富,远远超过了此前几千年创造出的财富总和  不夸张地说比那个总和还多出千百倍,这是因为:(1)矿物资源形成的财富许多是不易损耗品,能形成持久积累。(2)用矿物资源合成的肥料、农药等促进了农牧渔业的大发展。(3)矿物品适于制作生产工具,它与科学技术相互促进,大大提高了人的生产能力。(4)与之相适应的加工业的发展,促进了社会分工的细化,促成了市场的制度安排,它们也反过来提高了生产能力。(5)它们本身具有巨大的蕴藏量。
    从理论上讲,人群的消费欲求可以无限扩张,人的生产能力可以无限扩大,但资源(假如我们不能移民其他星球)却相对有限。可用关系式历史地表示它们的互动关系:
   A 过去:人的总需求大于人的生产能力小于资源的供给
   B 现在:人的总需求大于或等于人的生产能力小于或等于资源的供给
   C 不久的一天:人的总需求大于或等于人的生产能力等于资源的供给
   D 最终:人的总需求大于或等于人的生产能力大于资源的供给
  需指出的是,所谓生产能力,是指人类把资源操纵或加工成物质财富的能力。
这组关系式也许冷冰冰的不好理解,但我们记住一点就够了,第四类资源,它是不可再生的,一旦枯竭,我们针对它而发展起来的巨大无比的工业生产能力,以及由它刺激出来的庞大人口规模,将使我们陷入恶梦之中。
   或许没有人愿意正视这个未来的现实,它太让人悲观,太让人郁闷。我也希望这个预言永远不会发生,希望在那一天到来之前我们能想出个好法来避免它。
   其实,早在工业社会发展之初,亚当.斯密奠定现代经济学理论之前,伦敦的一个叫曼德维尔的医生就发现了工业社会怪异且匪夷所思之处,他写了本叫《蜜蜂寓言》的小册子,感慨说:“骄奢给上百万人提供了就业机会,妒忌与虚荣激发起了勤劳之风,而妒忌与虚荣的产生,是因为衣、食、住、行的花样不断翻新,这一奇怪而可笑的恶习竟成了推动商业的最重要力量。”
  显然,工业化社会的运转程序从一开始就隐藏着重大缺陷,这一缺陷反应到经济学领域,也就成了亚当.斯密开创的经济学理论的缺陷。这方面我在前文中已分析过,此处不再罗嗦。

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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:03:48 | 显示全部楼层
三、商品的使用价值
  现今这个时代,除清风明月、阳光白云等少数几样资源型的东西尚没有被商品化外,其余的物品(含所有物质财富),几乎都可以标价销售,甚至连人本身也是一种商品。因此,讨论物质财富的使用价值,亦就等于讨论商品的使用价值。
  照马克思等人的说法,商品具有二因素:使用价值及价值。
   在他那里,使用价值被弃入了冷宫  “作为物的自然属性的使用价值,并非政治经济学要研究的,而是商品学所研究的。”事实并非如此,要研究商品的价值,必须从其使用价值入手。
   探讨商品的使用价值绕不开两个问题。第一,不同商品的使用价值是否对人的重要程度不一样?商品的使用价值指得是商品能满足人的某种需求的客观有用性,而人对商品的需求大略有六个等级:(1)基本生存需求。(2)安全需求。(3)简单再生产需求。(4)生活方便需求。(5)复杂再生产需求。(6)奢侈需求。显然,能满足人生存需求的商品的使用价值最重要,如粮食、盐的使用价值;能满足人奢侈需求的商品的使用价值最不重要,如金银首饰、香水的使用价值。第二,商品使用价值的大小,如   何衡量?不同商品之间的使用价值一般很难比较大小,例如一个苹果与一个香蕉;但也并非绝对不能比较,例如一个苹果与一头牛,一个苹果单个人吃不饱,而一头牛宰了后能让上百个人吃饱,一头牛的使用价值大于一个苹果。
同种商品之间的使用价值很容易比较大小,例如大苹果的使用价值大于小苹果的使用价值;一个苹果的使用价值小于两个同样大小苹果的使用价值。也就是说,同种商品,它的量多使用价值即大,反之即小。
   这里需要避开一个主观效用主义的陷阱,商品使用价值的大小不由人的主观需求决定,它的存在对应的是整个人类的一般需求,不是某一特定形式下,某个人的特殊需求。例如甲被困在沙漠中,他有块表,有瓶水;相较而言,手表对甲的用途不大,而那瓶水的价值重要的抵他的生命;但是那块手表的使用价值不会因为对甲无用而丧失,那瓶水的使用价值也不会因为甲的强烈需求而变大;手表与瓶水被甲带到沙漠中或被乙放在城市超市的货架上,其使用价值没有什么变化。
   前文讲过商品的使用价值分显性与隐性,商品显性的使用价值能被人直接利用,而隐性的使用价值则不能被人直接利用。商品的隐性使用价值又可分成两类理解,一类指具有显性使用价值的物品,同时具有隐性使用价值,例如秋梨能被人直接食用,但它同时隐含着中药的功效,稍加工后即能用于止咳。二类指没有明确的显性使用价值,不能被人直接利用,但具有隐性的使用价值,例如原油,铀矿石等。
物品的使用价值一般不是单一的,它往往隐含着多种可使用性。即便是显性的使用价值,往往也不是一种,比如面粉团,可以食用,也可以用作浆糊;但一件物品在特定的时间点上,它的显性使用价值不管有多少种,只能有一种发挥其可使用性。例如牛的皮革可食,可制作腰带。假设某块牛皮被制成了腰带,那么这块皮就不可能同时发挥其可食的作用;再假设这个腰带后来被红军战士束在腰上长征去了,过草地时他耐不住饥饿又把牛皮腰带给煮吃了,那么这块牛皮作为腰带的作用终结了,它又发挥出单一的可食性。
    另外需要说明的是,商品的使用价值有的具有一次性,它一旦被使用过或说消费过即废掉,例如汽油;有的具有二次性,如大米,它被人吃掉后,其作为大米的使用价值消耗尽了,但它会化成粪便,粪便具有肥料的使用价值;有的具有多次性,如钢铁,用它造汽车,汽车被损了还可以用来制作机械,它能被重复使用很多次。
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:04:16 | 显示全部楼层
四、国民经济各产业部门的划分
   假如站在一个国家的角度考虑,其国民经济体可分出八个层次,即第一类产业、第二类产业、第三类产业、第四类产业,直接为各产业提供公共服务的部门,间接为各产业提供公共服务的部门,特种产业服务部门及其他部分。
       1、 第一类产业指直接开发利用自然资源,为整个社会经济活动提供基本原材物料的产业部门, 具体而言指农林牧副渔及矿业。
       2、 第二类产业指对第一产业提供的基本原材料进行深加工的产业部门,具体指各类工业加工厂,建筑公司等。
       3、 第三类产业指为第一类及第二类产业的产品提供物流服务与市场服务的产业部门,具体指交通运输业与批发零售业,银行等。
       4、 第四类产业指为人的工作、生活提供支持与便利的产业部门,具体指文教、医疗、餐饮、娱乐、旅游等。
       5、 直接为各产业提供公共服务的部门,主要指政府各职能部门,具体有:工商、质检、卫生、环保、公安、交通、工会、劳保等。
       6、 间接为各产业提供公共服务的部门,也指政府各职能部门,具体有:税务、财政,军队等。
       7、 特种产业服务部门,主指股市、铸币等部门。
       8、 其他部分,指慈善、救济等部门。
   理论上,第一类产业,是其他各类产业与服务业的基础,第一类产业如果产出过少,那么其他产业就会陷入无米之炊的境地;然而实际这类情况很少出现,因为其他产业的发达,在市场的作用下能反过来促进第一产业的发展,使其规模与其他产业相适应。当然,产业间的这种自我调节的能力并非永远有效,假如资源变得短缺时,它就会失灵。
    可以说,物质财富都是从第一产业中来的,假设第一类产业产出的总的产品使用价值(不分显性与隐性使用价值)为100个量,那么其他产业所产出的总的产品使用价值的量绝不会超过100个。(参见"西方社会富强的根源"一文)
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:04:42 | 显示全部楼层
五、商品生产的秘密
这里需先明晰两个概念,何谓商品的价值?何谓商品的交换价值?商品的价值如果货币化,即指商品的供货价格,当然此供货价格是供货方预先期望的最低价格,它不等于实际交易价格。商品的交换价值,如果货币化,即指商品交易的实际价格。
商品价值由生产该商品所耗用的各种原辅料成本、各种费用及平均水平的利润构成,具体而言分八大类:
   1、 原材辅料成本。
   2、 包装成本。
   3、 直接生产费:工人工资、动力与燃料、损耗费、修理费、其他杂费。
   4、 间接管理费:后勤管理人员工资、租金或折旧、办公费及其他等。
   5 财务费用:贷款利息、汇兑支出、票据手续费等。
   6、 销售费用:销售人员工资及提成、运输费、差旅费等。
   7、 间接管理费:税金、各种行政收费等。
   8、 平均水平的利润。
  其中原材辅料与包装物为直接变动成本;直接生产费用为直接随变成本(产品的生产量大,这类费用即随着增大,反之,即随着减小);销售费用中的工资提成部分、运输费、装卸费、仓储费、保险费及税金中的增值税等属间接随变成本;其他各类费用为相对固定成本。
   一件商品的生产过程,实际上也就是该商品被社会化分配的过程。假如,某件商品的使用价值量为100个单位,在把它生产出来的过程中,首先原材料供应商不会无偿提供原材料,他需要拿去其中的60个单位;辅料提供商、包装材料提供商也非无偿,他们要拿去其中的10个单位;电力或其他动力与燃料供应商照例分去3个单位;车间工人拿去7个单位;后勤人员、财务人员、销售人员分去5个单位;办公用品、修理用品的提供商分去2个单位;运输部门、展销部门等分去3个单位;政府各管理部门分去5个单位;银行等分去2个单位;企业损耗了1个单位;剩下的2个单位为利润。
   也就是说,这件商品被生产出来,也就意味着被分配到了社会的角角落落,被分配完毕了。
   可实际情况不似上述描述的那么简单。第一个问题是,既然假设的是一件商品,那么怎能把它拆分成100份呢?如果这件商品是袋玉米还勉强可以,如果它是个电机呢?拆分开岂不失去了电机的可使用性?第二个问题,这样分配太麻烦,如果是块蛋糕大家分去吃也就罢了,如果是瓶农药呢?农民需要它护庄稼,其他人要它干嘛?
   在中文的字义中,“企业”可解释成:满怀期望的事业。企业主相信自己干某个项目能获得更多的社会财富,于是他积累资金,进行前期投入。他首先用通货(货币)建设或租赁厂房,购买机器;然后用通货去购买原材辅料、去支付工人工资、支付税金等。这件商品还没生产出来,就被企业主预定了,他也是这件商品第一个铁定了的买主。
   通货或说货币对应的是这件商品的使用价值使用权。在这件商品的生产过程中,它的使用价值使用权被分成上述100个单位分配出去了,企业主在此过程中又用货币一一将它们购回。假如,企业主没有能力将它们购回,反应到现实中,即是拖欠货款、税款或工人工资,这件商品也就不由他支配了。
   理论上讲,这件商品的价值中,含有企业主2个单位的利润,它远大于单个工人的工资,是社会分配系统付给企业主资本投入、风险与劳动的合理报酬;可实际情况并非这样。这件商品的价值(成本)并不一定等于同种商品的平均价值(成本),如果在生产它的过程中企业主付出多了,那么它的价值即高于平均价值,虚出来一部分;反之,即低于平均价值。假设同种商品的交换价格一致,那么价值高的产品利润就低,它可能低于2个单位,甚至为负数。
   这听起来让人费解,价值高的商品怎会利润反而低呢?如此这般,哪个企业主不追求价值含量低的产品呢?
   其实,这是完全站在企业主的角度上考虑问题的结果。须知,企业花费的每笔成本与费用,对于供应方来讲都是他们的收入。企业生产成本高,对于社会其他部分而言收入即多。反过来,企业的生产成本低于同类产品的生产成本,那么对于与之相关的社会其他部分而言收入即低,企业主攫取超额利润,就会富有。
   对于一件商品而言,其价值与交换价值不管怎样变化,都不会影响它的使用价值的大小。商品的价值与交换价值,反映的是这件商品的使用价值在某个时间点上的分配格局,它们与劳动有很大的关联。     
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:05:26 | 显示全部楼层
六、劳动的价值
   世界本无主,世界上所有的物品本也是无主,现在怎么成了你的我的盖茨的马云的?上帝的财产通过什么形式让人类给私分了?这个谜底揭出来可能让大家感到不舒服。
   第一是暴力手段,它是一切财富分配的基础与保障。上世纪三十年代日本人武力占了东三省,东三省的森林、矿藏、大豆、高粱在那段时期也就成了日本的,如果不打败他们,现今恐怕还是他们的;澳大利亚本属于当地土著,欧洲白人的祖先听都没听说过世界上还有如此一块孤悬的大陆,但这不妨碍欧洲白人用暴力杀光当地人,宣布这块大陆上的财富属于英联邦。
   世界上不存在神圣不可侵犯的财产。美国罗斯福家族的私产表面上神圣不可侵犯,那是因为希特勒的军队没能力去征服北美,否则它就可以被德国人随意侵犯。潘石屹的私产表面上也神圣不可侵犯,实际上谁都可以去侵犯,侵犯者假如是李四,那么李四必须掂量自己的暴力手段能否抵得住潘的暴力反抗;即便他有能力制服潘,那么他是否有能力躲避或对抗警察的暴力追捕;即便他有能力对抗警察的暴力追捕,那么他是否有能力对付军队的暴力围剿?显然,当前国内尚没有一个人或一个团伙的暴力手段敌得过数百万警察与军队,所以潘石屹的财产在此状态下是不能被侵犯的。
   暴力分配财富的手段极野蛮,人对人像狼一样,这不符合人追求秩序与安宁的本性,因此不得不建立起政府,建立起一套公共的暴力系统,用以制止私人间相互施暴,所谓以大暴力制止小暴力。在此基础上产生出法律、契约、秩序,有了文明分配社会财富的基础。
   第二种分配财富的方式是劳动。劳动是天然分配财富的标尺,这是因为社会财富是人类通过劳动从资源当中获取的,没有劳动几乎也就没有社会财富;谁劳动的多,那么就说明他生产出的财富多,他理应得到与之相适应的财富份额。“多劳多得,不劳动者不得食。”近乎天经地义。
   然而,按劳分配也不是没有问题,体力劳动的量可以用劳动时间、劳动强度等指标来衡量,但脑力劳动的量也能这样衡量吗?有效劳动与无效劳动怎么界定?在社会大分工的背景下,某个环节劳动的含金量(对财富生产的贡献量)怎么确定?假如生产能力过剩,得不到劳动机会的人如何生存?
因此,以模糊不明的劳动标准去分配财富,会出很多问题,且难以公平。
   第三种分配方式是市场。市场分配方式是劳动分配方式的延伸与补充,它的分配之巧妙人难以做到,因此斯密称之为“上帝之手”。当然,它容易倾向于使富者愈富,穷者愈穷。
   第四种分配是博弈,俗称赌博。博弈不会增加社会财富,它是一种促使社会财富在人与人之间流动的游戏,它的规则被称为游戏规则。
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:06:11 | 显示全部楼层
七、萨伊定律
   社会物质财富一般存藏于五个经济活动环节之中:(1)原材料环节。(2)半成品环节。(3)成品环节。(4)市场流通环节。(5)使用与消费环节。
   与之互动,社会总的购买能力也对应着这五个环节。这五个环节上的购买能力,可视为两大部分,前四个环节为一部分,第五个环节(使用与消费)为一部分。
   前四个环节的社会财富对应的购买能力部分可视为社会总储蓄。
   一件商品生产的过程,是其使用价值使用权被分配的过程,同时也是企业主不断购买这件商品使用价值使用权的过程,分配完毕,即意味着企业主购买完毕。企业主用什么去预购一件商品的使用价值使用权呢?用资本。他的资本从那里来呢?一是自己通过各种方式积累而来,二是借贷或采取其他方式融资。他借贷或融的资从哪里来呢?来自其他社会成员的储蓄。假若其他社会成员积蓄不足呢?那么企业主要么资金链断裂,要么求国家虚印货币救急。
    第五个环节(使用与消费)对应着两个系统,即生产材料系统与生活材料系统。
生产材料一般会转化成社会生产能力,具体而言,转成企业的固定资产,低值易耗品,可重复使用的生产消费品,一次性生产消费品。其中固定资产与低值易耗品最易形成社会总的财富积累,也最能使社会的总生产能力因积累而扩大。
    生活材料大致可分为五类:永久性生活材料,使用期能超过50年;次永久性生活材料,使用期能超过10年;不易损耗性生活材料,使用期3年以上;一般易损性生活材料,虽易损但能重复多次使用;一次性生活材料。以上五类生活材料,前四类可形成社会财富的积累,第五类不能,但极其重要,它们是食物与石油、煤炭类燃料。食物易短缺,但可再生;石油、煤炭貌似丰富,却不可再生,为真正意义上的一次性损耗品。
   工业社会最大的魅力在于它生产出的东西多数能形成财富积累,在它生产出的财富中,真正被一次性损耗掉的财富的比例并不是很高,很直观的一点是:假设某个社会某个时间段内的生产与生活材料总损耗为50个使用价值单位,而原材料的总供给为60个使用价值单位,那么社会总财富就会增长。
   但社会财富不断积累的工业社会也有很多烦恼。假设一个社会某个时间段内的原材料供应量为60个使用价值单位,那么我们碰到的第一个问题是,怎么决定它该投向哪些生产行业?这个问题表面上看老掉牙了,在社会主义拥护者那里,决定权归中央计划委员会;而在自由市场拥护者那里,这个决定权归市场的无形之手。
   法国人萨伊是个自由市场的拥护者,他有个被称为定律的说法,大意为:任何生产本身都创造收入,而这些收入必然能用于购买相应价值的商品。经济中的总需求相当于总供给,供需失调现象是局部的,市场能够通过价格予以调整。
    实际情况对萨伊的理论很不利,社会总需求多数情况下与社会总供给不能保持一致。任何生产都能创造收入,这没错,因为生产的过程也是该商品使用价值使用权被分配的过程,生产完毕,也就意味着该商品被分配完毕。理论上讲,那些分得了该商品使用价值使用权的人能完全购买该商品,但是拥有该商品使用价值使用权的人,却未必真正需要该商品的使用价值。假若整个社会有三件商品,甲派生出来的社会购买能力为50,乙派生出来的社会购买能力为40,丙派生出来的社会购买能力为70,三件商品的总购买能力之和为160个单位。这160个单位的购买能力表面上能完全购买这三件商品,但由于主观需求的影响,社会未必会把甲派生出来的50个单位的购买能力用在甲商品的购买上。
什么原因造成了社会总需求与社会总供给不相适应呢?
   第一,原材料的供给有问题,如社会强烈需求吃猪肉,猪却遭了瘟,大批死亡。第二,原材料的供给没问题,市场信号传递有错误,如大豆油本来需求平稳,但因为炒作,
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:06:45 | 显示全部楼层
使其价格猛涨,生产商据此扩大生产。第三,市场信号没问题,但众多生产商盲目生产。第四,生产者很理性,但由于生产滞后的特性,市场发生了变化,如2007年12月20日市场对辣椒酱需求强劲,但生产者生产出来已是2008年4月20日,市场改为强劲需求豆豉了。
尤为糟糕的是,资本具有追求扩张的原始欲望。企业如果亏损,它面临死亡;企业如果盈利,它会本能地扩大再生产。正常情况下,企业产出的生产材料,很大一部分会形成新的生产能力。
在某个时间点上,假设社会供应的原材料为100个使用价值单位,社会实际生活需求60个单位使用价值,社会实际生产需求40个单位的使用价值,但是在盲目投资冲动的引导下,该批原材料中的50个单位的使用价值被配置到生产材料领域,致使社会生活类商品因减少了10个单位供应而相对短缺,行情大好,这反过来又增强了投资者的信心,出现繁荣景象。然而等这一轮投资形成了生产能力,在原材料供应不变的情况下,生产企业会两头受压,一面因争购原材料使生产成本增高,一面又因生产的产品相对过剩,而面临库存及销售的压力,经济相应变得萧条。
对于解决这个问题,凯恩斯算个圣手,他要求政府的经济监管部门发挥“水库”式的调节作用,调控企业盲目的扩大再生产的欲望,常用的方法有:(1)调整商业银行贷款利息。(2)调整商业银行的存款准备金率,例如,政府感到经济发展过热,那么它可用提高贷款利息的方法,威胁企业的投资成本,迫使其减少生产性投资;假如此举不足以给企业的投资热情降温,那么它可以提高商业银行的存款准备金率,关小贷款供应的闸门。
反之,政府如果感到经济低迷,它可以用相反的方法刺激生产性投资,鼓励生活性消费。
当然,这样孤立的分析不足以解释清这个问题,有几个变动因素必须考虑,它们是:原材料的供应,进出口贸易,房产投资,基础建设投资等。
Reference:
.農業漁業林業牧業礦業
不見得就是工商服務業的基礎!!

每一個國家都有屬於自己原本的資源稟賦(endowment)!!
重點還是在於 擁有高素質勞動力的勞工!!

所有物質財富都是從各種不同型態的勞動力轉變而來!!
而不是單從農業漁業林業牧業礦業的產出!!

嚴格地說
整體社會一部分的物質財富是以農業漁業林業牧業礦業的淨產出表現出來!!

如果天然資源的開採與第一級產業的產出
包含運輸費用的單位成本(機會成本)太高時
就不應該投入過多的勞動力在裡頭!!

而應該從其他方面去創造出可以交換到農業漁業林業牧業礦業產出的產業!!

[ 本帖最后由 cplanning 于 2013-3-7 16:20 编辑 ]
 楼主| 发表于 2013-3-7 16:08:42 | 显示全部楼层
八   对外贸易为什么能使一国富强?
首先需要说明,并非所有形式的对外贸易都能使一国富强;但所有形式的对外贸易都能使一国得到好处,对外贸易总体而言是双赢的,这是因为公平原则指导下的对外贸易,是本着优势互补的原则展开的,它能使每个国家都能发挥自己的比较优势。
对外贸易大略可分五个层次:1、原料出口型,2、初级产品出口型,3、复杂加工类产品出口型,4、高精科技类产品出口型,5、服务类产品出口型。
前两种对外贸易能使一国富有,但难使一国强盛;后三种对外贸易既能使一国富有,也能使一国强盛。
对外卖原料与半成品的国家,一般倚仗上天恩赐的丰富资源,钱来的太容易,所以国民容易溺于浮华享乐,不愿积极进取,更谈不上艰苦奋斗,勤勤恳恳;因此它们多数建不起复杂的工业化生产系统与产品行销系统,也就不具备制造复杂工业产品的设施、技术与管理能力。人怠器钝,所以不能谓之强。
靠对外出卖复杂加工类与高精科技类产品的国家有三种情况。一类既有丰富的资源,碰巧国民又有强烈的进取精神,建立起了强大的工业体系,这类国家想不强盛都难。第二类,资源状况一般,但国民勤奋,拥有强大完善的工业体系。第三类,资源匮乏,完全靠物美的工业化产品出口赚取财富。
为什么这两类产品出口能使国家致富呢?这需要从商品的本质讨论起。
许多商品的原材料不具备直接的使用价值,它需要被加工后其使用价值才能显现出来,或者说其使用价值的某些方面才能被强调出来。因此一件商品的交换价值可分为原料价值与加工附加值,假如将之货币化表示,即可表示为:商品的价格=原料价格+附加价格。花开两枝,我们按下原料价值不表,单说说这附加价值。
附加价值一般由以下几部分构成,(1)生产直接消耗类费用,包括动力与燃料费,折旧费,修理费等。(2)间接半消耗类费用,例汽车费,运杂费等。(3)生活消费类费用,主要指各类工资,招待费,伙食补助费等。(4)企业杂费,包括办公费、差旅费,邮寄费,电话费,利息,租金等。(5)国家再分配用费用,如税金。(6)企业利润。
理论上讲,企业所有的费用都会成为其对应企业、部门、个人的收入。比如邮寄费会成为邮递公司的收入,酒宴招待费会成为饭店的收入,差旅费会形成客运公司及宾馆旅店的收入,动力及燃料能形成电力部门与煤炭公司的收入,修理工具费能成为五金店的收入,利息是银行的收入,税金是国家财政的收入,工资是个人的收入。也就是说,商品的附加价值,对生产企业是一种讨厌的费用,可对社会其他部分则是一种受欢迎的收入。
当然,这些费用中也有无奈的财富消耗,例如对煤、电、油的消耗,这类消耗虽也能形成对应企业部门的收入,但它们的消耗是一次性的,耗完就没了。它们是生产这件商品的真正耗费。
工资是工人的劳动所得,它的一部分必然用于食物,食物也是一次性消费品,但它的情况与煤炭等不同。这是因为一件商品的生产假如需要煤炭做燃料,那么不生产就不需要;而一个工人他参入某件商品的生产要一日三餐吃食物,在家闲着也要一日三餐吃食物,且吃得都差不多。因此,食物的消耗与商品生产之间没有必然的因果联系。放在国家的层面上讲,它的国民充分就业要吃那些饭,统统下岗了大约也要吃那些饭。
回到正题,谈谈这件商品如果出口,它给生产国带来的利益。
一件商品的生产过程也是这件商品的被分配过程,生产完毕也就意味着它被分配完毕。
某件商品出口,其交换价格由三部分构成,即:原料成本、附加费用、企业利润。对于出口企业而言,有利润才有利;但对出口国而言,完全不是这样,企业没利润,甚至亏损,不等于国家无好处。
那么,出口企业亏损到什么程度,才让国家也无好处呢?商品附加值或说附加费用,如果根据上述六部分归纳一下,大致可分成四部分,用公式表示:商品附加值(费用)=直接消耗类费用+间接半消耗类费用+其他费用+利润。企业亏损,亏完利润不要紧,亏完其他费用也不要紧;只有亏到间接消耗类费用时,国家才一起跟着亏损。例如,假设某件商品原料成本100元,直接消耗类费用20元,间接消耗类费用10元,其他费用50元,预计利润20元,对外报价200元。假如实际成交价为170元,那么企业亏损了10元,但国家仍能赚40至50元;只有成交价低于130元时,国家才真正亏损。
正常情况下,企业多数不会亏损着对外销售产品;只要企业有利润,国家的收益自不必说了。而且,对外销售商品的附加值(费用)越高,国家赚的就越多,就越容易富强。这就是重商主义的根源。
另一方面的问题是,对外出口得到的外汇怎么花出去最有利?毫无疑问,购进国外的原材料最有利,这样能使国家迅速积累财富,德日两国就是这样富起来的。
服务类产品出口是对外贸易的最高层次,它销售的是虚拟产品,几乎无原料成本,所以更能使一国富有。但是,工业化时代的财富仍然是以粮食、能源、机器、厂房为根本的,完全以服务性产业立国,很难应付世界可能出现的非市场化变故;因此很难依此强大。
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:18:22 | 显示全部楼层
Reference:
思想巨匠们的劳动力商品理论本来是为斩杀私有制企业而发明的。可由于它的杀伤力太大,就把养鸡,养鸭,补鞋等等这些个人资本增值一起给斩杀了。

比如,如果你养鸡,不论你选择雇人还是不雇人,你都无法逃脱这条理论的追杀,如果你说要雇人,那么,根据这条理论,货币将会转化为资本,你就成了资产阶级,成了整个无产阶级的敌人。如果你说不雇人,那么,根据这条理论,当货币无法转变成为资本时,货币将只能等价交易而不会出现增值,既然不会增值,那你们何必要浪费时间,精力在养鸡上呢?还不如去做点好人好事,为社会的贡献更大些,所以,禁止人们养鸡,养鸭,补鞋等等政策,就是一些真理了。

思想巨匠们为了不放过私有制企业一个,而宁愿错杀三千,所以,养鸡,养鸭,养鱼,养牛,种果树,补鞋等等,无数条致富之路,就被做为私有制企业的陪葬品而一同被杀掉了,这些都是事实,只是亿万行尸走肉们不肯醒而已。

本军团自攻入剩余价值城堡之后,先后斩获了资本总公式的矛盾,等价交换,非等价交换和劳动力商品理论这四个魔咒,也就是清除了剩余价值规律魔咒座下的四大卫士。并迫使剩余价值魔咒完全暴露在本军团强大的炮火射程之内,所以,要拿下它,现在已经是易如反掌了。

现在,决战的场地也已经出现了,双方所争夺的就是私有制企业的利润(剩余价值)是怎么来的?这实际上,也是当年思想巨匠们屠杀私有制企业的案发现场了。

思想巨匠们为私有制企业的增值举了实例,如果要杀掉剩余价值魔咒的话,就是要推翻这个实例。

如:第47页的最后两段“资本主义过程也是商品生产过程,在商品生产过程中,工人的劳动,具有二重作用:一方面他的具体劳动转移和保存了生产资料的价值 ,另一方面他的抽象劳动,创造了新价值 。下面举例说明。

以为生产皮鞋为例,假定生产一双皮鞋,需要耗费皮革,线绳,以及工具等价值共10元。每天劳动力价值3元,第天劳动6小时,创造价值3元,每6小时生产一双皮鞋,这样,有生产过程中,资本家垫支在生产资料(包括皮革,线绳,工具耗费)上的价值10元,通过工人制作皮鞋的具体劳动,把它转移到产品皮鞋中,资本家另一部分购买劳动力日价值3元,是支付给劳动者用于购买生活资料进行个人消费,与生产无关,它的价值不会转移,然而,工人在6小时劳动过程中,他的抽象劳动会创造新价值,会再生产出劳动力价值3元,把以上综合计算如下:资本家耗费:生产资料价值10元,劳动力价值3元,等于13元,皮鞋的价值:转移的生产资料价值10元,6小时劳动创造的新价值3元,等于13元。

在这里,资本家的资本耗费和一双皮鞋的价值正好相等,资本价值没有增值,因此,这个生产过程还只是价值形成过程,如果只到此为止,资本家增值价值的目的就没有达到,要达到价值增值的目的,必须使价值形成过程转化为价值增值过程。

价值形成过程怎样转化为价值增值过程呢?

价值形成过程转化为价值增值的关键,是资本家支付劳动力日价值3元,但不是让工人只劳动6小时,而是让工人劳动6小时以上,例如:让他劳动12小时,这样,情况就发生了变化,仍以生产皮革为例:12小时生产两双皮鞋,所耗费的生产资料价值 为20元,这部分生产资料价值,通过皮鞋工人的具体劳动转移到两又皮鞋中去,工人劳动力日价值仍是3元,但他劳动12小时,创造新价值6元,把以上综合计算如下:资本家耗费资本价值,生产资料的价值20元,劳动力价值3元,共计23元,两双皮鞋的价值,转移的价值20元,新创造的价值6元,共计26元。

这样,资本家出售两双皮鞋获得价值26元,而他预付的资本价值却只有23元,多了3元,这3元就是剩余价值,这样,价值形成过程就转化为价值增值过程。

。。。。。。至此,前面提出来的资本总公式的矛盾就完全解决了,资本家在流通领域中,先购买了生产资料和劳动力,然后出卖他的商品,都按价值买卖,没有违反价值 规律,但他却得到剩余价值,原因就是生产过程 中,劳动力创造的价值大于它自身的价值,因此,在所生产出来的商品中它已经包含有剩余价值。“

由于思想巨匠们的每一条理论都是错误的,所以,他们是很少举事例的。一旦举出事例的话,那必定是一种幻觉或是一种全息影像,只不过是弱智的人类毫无分辨能力而已。

如果我不讲解这个事例的话,我不知道人类需要花几万年时间才能看懂这个事例

这个事例所含的技法和幻觉有许多,全部讲解的话,人类反而会弄不清楚,我就只讲解其中的两个事物所含的技法和幻觉,一个是价格,一个是利润.

这个事例中所论述到的价格理论,是这本政治经济学中的第三个版本了,我们在前面已经论述过两个版本,但在这儿,却见到了第三个版本.所以说,思想巨匠们的学说是典型的垃圾和胡言乱语.

如:第一个版本中,第26页的最后一行字:“商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比.与这一劳动的生产力成反比”.这一价格和价值理论被升华为价值规律的一部分.即:商品的价值量取决于生产该商品的社会必要劳动时间.这个版本是无法举事例的.一旦举出事例的话,谁都能看出这条理论谋杀了劳动生产率和效率.因为效率提高,商品的价值量就降低.,就要低价格出卖商品.所以,思想巨匠们没有胆量来为这个版本举事例.

而他们既要人类接受他们发明的能谋杀效率的价值规律,又不想让人类看出来,所以,就搞了第二个版本.嫁接在”价值规律的作用”这个理论中,如第38页的最后几行文字.”劳动生产率高的企业,就能用较少活劳动 物化劳动消耗生产出较多较好的产品,生产商品个别劳动时间和个别价值 就低于社会 必要劳动时间和社会 价值.按照社会 价值出卖商品,它们就能得到更多的盈利.”通过加入社会价值这个词汇,来说明商品不是按它的社会必要劳动时间,而是按社会价值来出卖商品的.这个版本虽然扶持了效率,但却谋杀了质量.因为很多高质量商品所花费的工序更多.但按社会价值的话,就会亏损,所以,这个版本也是不敢举事例的.

可当思想巨匠们真的对商品价格举事例的时候,前两个版本中的元素一个出不见了.什么社会必要劳动时间,个别价值 ,社会价值等等词汇全都不见了.而是一些数值的加减法运算.即不和社会必要劳动时间成正比,成正比就应该是乘法关系.这是小学的数学知识.也不需要绕到社会中去寻找什么社会价值.而通过企业内部的一些数值的加减就得出了商品的价格.哈哈,所以我们现在看到了商品价格理论的第三个版本.我相信,再往书本后面看的话,也许会出现第四个,第五个版本.因为思想巨匠们总是那么爱胡言乱语.

这个版本是很典型的一种幻觉,是不成立的.只不过是人类看不出来而已.

这个版本中的算术公式:皮鞋的价格=生产资料转移的价值+劳动力的价值.

我不知道人类看出幻觉所在了没有?应该是没有.劳动力的价值,按思想巨匠们所说的是指劳动力的价格,也就是指工钱.这是已知数,是很明确的数值.但生产资料转移的价值,会不是是一个已知数呢?思想巨匠们说生产资料包括皮革,线绳,工具耗费.那么,厂房和设备的耗费算不算在里面呢?我想没有人会反对吧?

那我们再来看那个算术公式.皮鞋的价格=1只皮鞋所耗费的皮革,线绳,工具耗费,厂房耗费,设备耗费+工钱.我不知道人类是否看出来了这个幻觉,一只皮鞋的工具耗费,厂房耗费,设备耗费该怎么算?能计算是出来吗?比如:工具的使用寿命有多长?多少只鞋子使用过它才使它报废的?平均一保鞋子耗费了它多少价值?能计算得出来吗? 厂房和设备用在一只鞋上的耗费能计算得出来吗?你能知道这个鞋厂生产了多少只皮鞋才报废的吗?其中又经历了多少次维修的投入,而最终报废时又卖废铜烂铁卖了多少钱吗?如果你不知道,那你怎么可能会得到厂房,设备和工具这些生产资料平摊在一只鞋上的耗费呢?所以,皮鞋的价格=生产资料转移的价值+劳动力的价值这个公式是一种幻觉,是不能成立的.而现实中,任何一家企业都不是这样来制定商品的价格的.只不过是亿万行尸走肉不肯醒而已.

假如这个公式是成立的,我们是通过计算一只皮鞋所耗费的皮革,线绳,工具,厂房,设备和工钱来得到商品的价格的.那么,我们将会看到一种非常恐怖的经济学理论,一种足以毁灭人类的经济学理论.

如:第49页第三段文字:”至此,前面提出来的资本总公式的矛盾完全解决了.资本家在流通领域中,先购买生产资料和劳动力,然后,出卖他的商品,都按价值买卖,没有违反价值规律,但他却得到剩余价值.原因就是在生产过程中,劳动力创造的价值大于它自身的价值.因此,在所生产出来的商品中已经包含有剩余价值.”

应该没有人能看懂这段文字,这段文字所含的理论,足以毁灭人类.我翻译一下,但愿人类能够看得明白.

思想巨匠们是说:资本家在流通领域中,用100万购买工房,工具,设备和劳动力,在整个20年生产过程中用100万购买了原料,在20年中生产了100万件商品.最终把这100万件商品和使用了20年而报废的工厂,设备和工具,一起卖掉而得到200万元.和资本家在20年的生产过程中所投入的200万元正好相等,即,资本家在流通领域中,先购买生产资料和劳动力,然后,出卖他的商品,都按价值买卖,没有违反价值规律,而资本家能够得到利润是因为克扣了工人的劳动所得而获得的.

我不知道这样翻译一下之后,人类能否看明白.按思想巨匠们的这段理论,人们投资办企业,投资一个,就会消失一个,因为你的投资在等价交换的价值规律的作用下,会逐渐转移到商品中,所以,你投资一个企业,当企业到了使用寿命终结时,你刚好能等价交换得到同等投资资金的商品,而企业就不复存在了.这就是思想巨匠们按价值规律,等价交换,和价值转移等等理论所得到的理论.当投资一个企业,而等价交换和价值转移,企业的价值被全部转移到商品中去的时候,企业的价值就为零.也就是消失.那么,有哪一个国家经受得起这种消耗?办一个企业,就会消失一个企业,这样挥金如土,不是在毁灭人类吗?

企业是如何获得利润的,我不知道在人类历史上,在整个世界上,对此的解释共有几个版本?我没有去查阅过,但思想巨匠们的这个版本是足以毁灭人类的理论.

思想巨匠们的这个版本的原理是,资本家投资办企业,在价值规律和价值转移的作用下,在几十年,企业终结之后,资本家仍然是等价交换而得到他原来的投资,但他通过在工钱不变的情况下,延长工人的劳动时间而省下了本来应该付给工人的工钱.而这些被省下来的工钱,就是利润和剩余价值.这种理论足以毁灭人类.因为,投资办企业的钱,发生价值转移而变成商品.投资多少,就能得到多少价值的商品,而商品是一种消耗品,是会消失的.而商品的价值又是由投资企业转移的.也就是说,投资企业的钱在企业消失后而得到同数值的商品,而商品因生活消耗就变为零.也就是说,无论哪个国家,投资办企业,无论投入多少都将变为零.这种理论还不够恐怖吗?思想巨匠们把他们这种恐怖的理论植入了公有制社会的公有制企业中,所以,半个世纪中,国有企业走的是一种价值转移的消亡之路,而不是创造财富的增值之路.所以,几十年中,国企倒闭之风吹遍半个地球,其根源就在于此,思想巨匠们是按消亡的原理来设计的公有制企业,走向消亡就是必然的了.而邓小平的伟大之处,就是看到了这样下去会亡党亡国,于是.,引进私有制企业.而私有制企业所走的是财富增值之路,并不是思想巨匠们所幻想的消亡之路.所以,中国就发达了,富强了.

所以,我们现在有必要搞懂企业是如何获得利润的?世界上无数发达国家,包括我们自己也是靠私有制企业发家致富的.所以,企业获得利润必定会有另一种版本,我们现在来讲解另一个版本.

在讲解另一个版本之前,我们先来讲解一点基础知识,增值家族中的财富纵向增值理论.

财富的纵向增值理论非常简单,我举个例子,大家可能就会明白.

比如:有一堆铁,你把它制造成铁锹,它将增值1倍,把它制造成汽车,将增值10倍,把它制造成电脑,它将增值100倍,这就是财富的纵向增值.

根据这一理论,只要你具备足够的科技,能高倍率的放大和增值财富,那么,你在数年之内就能够成为亿万富翁,而你手下的员工,也能从这些放大了的财富分得可观的数额而成为百万富翁,这就是许多发达国家中的大公司,如:微软,IBM等等.

所以,企业是创造财富的,是以科技为手段,以纵向增值为追求来高倍率地放大财富,也就是创造财富的,而思想巨匠们认为企业是转移财富,这是一条企业消亡之路,国家消亡之路和人类消亡之路.所以,思想巨匠们所举的这个事例,恰恰是他们毁灭人类的证据.却被亿万行尸走肉捧成了圣经.

不可思议.
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 楼主| 发表于 2013-3-7 16:23:27 | 显示全部楼层
Reference:

第四代哲学实用版之迷宫导游(54)
     商品和货币这两个事物是人类非常熟悉的事物,人类在几千年的生活和历史中,对这两个事物有着成熟而深厚常识性认识和潜意识认识。比如:人类的常识性认识会告诉自己:“一分钱一分货,便宜无好货,酒香不怕巷子深。”等等。即:商品的质量决定价格。还有顾客的消费水平也决定着价格。现代人把这两个能决定价格的事物有机地组合在一起成了一个在经济学中很常见的词汇叫:性价比。在经济界和学术界,性价比决定商品的价格已经成为了一种共识。商家是依据商品的性价比来开发商品的,顾客也是依据商品的性价比来购买商品的。这种现象,早已是一种常识了。

如果,有学者要另立商品的价格知识,不认可质量和消费水平对价格的决定作用,而要去认可如社会必要劳动时间来决定价格的话,很显然,他就要对抗人类熟知了几千年的对商品价格的常识性认识和潜意识性认识,很显然,一场在商品价格知识上的攻防战已经临近了。并打响了,也结束了。虽然这场战役已经过去了一百多年,我也不能够穿越时空去扭转这场战役的结局,我所能做的就是总结这场战役的经验,打好下一场战役。

我手中的这本教材,非常详细地描绘了当年的这场战役,攻方主将是一个当年名气并不大,但在以后的历史上却声名显赫有着亿万信徒的被后人尊为思想巨匠的人物。守方没有主将,但却有很严密的五道防线。几千年来,人类的常识性认识和潜意识认识构筑成了人类护卫商品价格知识的五道防线。

我们先来看下这五道商品价格知识防线是怎样的。

这五道商品价格知识防线,在前面都已经论述到了。人类在潜意识中都知道这五道防线。但在文字上的相见,是人类历史上的第一次。

守方的阵式是,前面是攘括人类的全部商品交易而并列排成的三种商品交易方式。这也是并列的三道商品价格知识防线。人类的任何一种商品交易要么是在大商场进行,这样商品的价格是由商家制定,要么是在工商个体户的商店中进行,这样商品的价格是由商家和顾客的讨价还价的方式来制定的,要么是在拍卖场进行,这样商品的价格是由顾客制定的。而不会存在第四种交易方式。这些是人类在潜意识中熟知的三种商品价格的制定的知识。是人类以生活经验就能获得并守住的三道商品价格知识的防线。那么,商家和顾客是以什么为依据而制定价格的呢?这也是大家凭生活经验就能知道的知识。是以商品的质量和顾客的消费水平的综合值,即性价比为依据来制定价格的。这样在前三道防线的背后,有着商品的质量和顾客的消费水平这两道防线做支援而形成了一个由五道防线组成的立体防御工事。要攻破这么一个攘括了一切商品交易而面面俱到的坚固防御工事,几乎是不可能的。

我们来看一下这个立体防御工事的自动防卫机能。不论攻方选择哪一种商品交易为突破口。都将直接面对着一个正面的防御线和后面两个火力支援的防御线。比如:就拿两个人买面包的交易现象为突破口,它将直接面对着商品的价格由商家制定的这道防御线。你去买面包,是不是要问:“老板,面包几多钱呀?”这不是证明了商家制定价格吗?这道防线非常牢固。只要你去买面包,你就改变不了商家制定价格的这种现象,知识和防线。没有人能从正面攻破这道防线。那么,你也许就会想从制定价格的依据上找突破口。所以,你会问:“为什么是这个价格呀?”老板会千篇一律地回答说:“你看看我的面包质量多好呀。对于你的生活消费水平,绝对消费得起。”看到了吧,后面两道防线开始进行火力支援了。
攻方从另外两种交易形式进行攻击,也同样会遇到这样的严密防御。三种方式的价格制定和两个价格制定的依据是商品价格知识的整体,即三制定,两依据。并构筑成了一个坚固的护卫人类商品价格知识的堡垒。要想攻破这样坚固的工事,把那个不存在的象皇帝新衣一样的社会必要劳动时间插上商品价格决定权的宝座,谈何容易。

然而,战役结局是出人意料的。思想巨匠们真的把社会必要劳动时间插上了商品价格决定权的宝座。三种方式的价格制定以及质量和消费水平对价格的决定作用,在他们的攻势下土崩瓦解,灰飞烟灭。

他们是如何打赢这场战役的呢?是如何摧毁这五道坚固防线的呢?让我们依据教材重返当年战场,去亲历这场战役吧。

我们把这五道防线分别命名为:商家制定价格为第一道防线,顾客制定价格为第二道防线,商家与顾客共同制定价格为第三道防线。质量决定价格为第四道防线。消费水平决定价格为第五道防线。

从第18页起,这场商品价格知识的攻防战就打响了。面对人类用几千年的潜意识构筑成的商品价格知识防御阵地,他们并没有采取正面进攻,而是先搞了一个理论叫:商品的二因素。使用价值和价值。它直接攻击了第四道防线:质量决定价格。因为质量是顾客对商品的评价意识,被他们划分到了使用价值中,而使用价值对价格没有决定作用。也就是说,他们已经否认了质量对价格的决定作用。也就是说,他们在质量这个字眼还没出现,人们还来不及反应的时候,就快速摧毁了第四道防线。并一直封杀质量这个字眼和概念到战役结束。价格决定权的法定王位继承者:质量,在第一轮攻击下,就被斩首出局,那么,他们愿意让谁来继承这个王位,就由谁来继承。他们已经胜卷在握了。本以为是一场大战,没想到才一个回合,胜负就分出来了。尽管他们胜卷在握,但战法丝毫不乱。商品二因素理论的攻击效果,除了对质量斩首之外,还有一个效果,就是引出并捕捉一个概念,叫价值。为什么他们是要捕捉价值而不是价格呢?如果去捕捉价格的话,将直接面对五道防线。而捕捉价值却可以绕过五道防线。

在这场战役中,唯一和五道防线交过手的就是那个买面包的事例。没有人能从正面攻破这些防线。所以,这个买面包的事例,绝不会是正面攻击。比如:买面包的交易现象是证明商家制定价格。谁能够攻破这道防线。说买面包不是商家制定价格呢?他们举这个事例,不是来攻击这道防线的,而是攻击第二道防线的。是在第一道防线的区域攻击第二道防线。而且也攻破了第二道防线。比如:谁都知道商店卖东西,价格是稳定的。他们找了两个对面包需求程度不同的人到价格稳定的商店去买面包,然后再看价格会不会变动。明知道价格不会变动,还故作惊奇说价格没变动。而摧毁第二道防线。有本事来正面进攻。把那两个买面包的人放到拍卖场去,你看看面包的价格会不会随着顾客的需求程度的提高而提高?有本事在第二道防区去攻击第二道防线。而不要在第一道防区去攻击第二道防线。这是一种侧击法。是唯一的一次和五道防线交过手的战斗。
 楼主| 发表于 2013-3-7 16:24:42 | 显示全部楼层
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第四代哲学实用版之迷宫导游(55)


虽然他们轻易地非正面性地攻破了两道防线,但要想攻破另外三道防线,也是难于登天的。这时,才显露出他们战略战术的高明。因为他们把战斗转入了地下。在地下进行长途奔袭。目标直指价值。对价值进行人类有史以来的第一次文字确认。

价值这个概念在人类历史上是没有文字确认的。它是人们依各自的喜爱而对事物作出的评价。所谓众口难调,所以,它是没有文字确认的。喜欢的人会说有价值,不喜欢的人会说没有价值。那么,文字上该写某个事物有价值还是没有价值呢?没法写的。

思想巨匠们知道价值这个概念在人类历史上是没有文字确认的,而又知道它是价格的基石。在质量被他们斩首的形势下,商品价格决定权的宝座已经没有了继承者。他们只需要对价值进行文字上的确认。就可以把他们想认可的事物扶上这个宝座。所以,在攻破第二,第四道防线后,他们转入了地下,进行长途奔袭,直接去对价格的基石:价值,进行文字上的确认。绕过另外三道防线,从地底下占领价格的基石:价值。而攀上价格决定权的宝座。于是,就有了劳动二重性理论。它是长途奔袭的证明。

虽然,在人类潜意识中的五道商品价格防御线看起来非常坚固,可是,在思想巨匠们一阵有章有法的连续攻击下,就迅速崩溃了。

先是商品二因素理论的对质量的斩首而摧毁了第四道防线。再一个侧击,摧毁了第二道防线,再一个劳动二重性理论的地下长途奔袭,绕过了另三道防线,俘虏了价格决定权宝座的基石:价值。至此,整个商品价格知识攻防战就以思想巨匠们获胜,人类几千年的潜意识和常识性认识获败而告终。

但大家注意到没有,就是思想巨匠们获胜之后,并没有正式宣布商品价格决定权的宝座由社会必要劳动时间来继承。在文字上并没有这种确认。而使用两个分段:“社会必要劳动时间决定和计量商品的价值”和“价值是价格的基础,价格是价值的货币表现形式”。为什么不直接宣布社会必要劳动时间决定和计量商品的价格呢?这就是他们的高明之处。第一个,是他们不想直接在文字上和人类的潜意识形成对抗,让人类抓住他们的错误把柄;第二个是,将来人类有一天,常识性认识和潜意识认识回归人类世界的时候,当人类终于认识到质量决定价格的时候,再去回头检查思想巨匠们的理论有没有错误的时候,发现他们并没有在文字上抢占商品价格的决定权。于是,认为他们的理论并没有错误。而让他们的理论继续生存下去。所以,人类如何会是他们的对手,一切都在他们的算计之中。

在我们改革开放之后,常识性认识和潜意识认识又重新回归人类世界,我们又看到了商品价格知识的全部:三制定和二依据。现实生活中,又有了讨价还价,拍卖,商家自主制定价格和商品的性价比主导着商家的开发和顾客的购买。

而在思想巨匠们的理论通过政权而治理国家的时候,因为他们打赢了那场商品价格知识的攻防战,摧毁了五道防线,把社会必要劳动时间扶上了商品价值和价格的决定权的宝座,而形成了新的商品价格知识的一制定一依据。即依据社会必要劳动时间由国家统一制定价格。在这种新的商品价格知识所创造的现实中,人类看不到讨价还价,拍卖和商家自主定价,也迷失了对质量的追求和对顾客消费水平的把握。如:如果我们再去买面包的话,就会发现和老板的对话已经发生变化了,你问:“为什么是这个价格呀?”老板会千篇一律地回答说:“这是国家制定的”而不再是那句热情洋溢,对质量的追求和自信,对顾客消费水平的把握和引导,对金钱的渴望“你看看我的面包质量多好呀。对于你的生活消费水平,绝对消费得起。”这是商品价格知识的一制定一依据取代商品价格知识的三制定和二依据所产生的结果,使人类迷失了对质量的追求,自信,对顾客消费水平的把握和引导,对金钱的渴望,对发展的迷失。。。。。。我们不是喊出了”发展是硬道理“吗?这不是说明了我们对发展有过迷失吗?是怎么迷失的和何时迷失的呢?就在这,就在人类打输了那场商品价格知识的攻防战,就在商品价格知识的一制定一依据取代商品价格知识的三制定和二依据的时候。

当人类感到在这种现实中生存越来越艰难时,终于改革开放了。几千年来的那些潜意识和常识又回归了人类。于是,现实中就又出现了讨价还价,拍卖,商家自主定价,也终于考虑质量和消费水平对价格的决定作用了。但那些错误的理论依然垄断了院校和书本。

这场战役过去一百多年了,所谓来者不善,善者不来,攻方有备而来,守方连一员主将也没有,不是一场正规的战斗,而是一场思想巨匠们对人类常识和潜意识的大规模屠杀。最终,用商品价格知识的一制定一依据,取代了人类熟知了几千年的三制定两依据。一百多年过去了,人类早已忘了这场战役,甚至根本就不知道有这场战役。

如果人类有一员合格的主将的话,他们是不可能赢得这场战役的。比如:当他们用商品的二因素斩首质量的时候,我们只需要问他们:“质量能不能决定价格?”他们是不敢回答的。因为回答不能,那就是在文字上直接对抗人类常识而被人类否决。回答能的话,那么,质量是顾客对商品的评价意识,被他们划分到使用价值的区域而不能决定价值和价格。现在又说能决定价格,这是难以自圆其说的自相矛盾。所以,也就破了他们的斩首攻势,也就不难理解他们为什么要一直封杀质量这个字眼和概念了。当他们用侧击法攻击第二道防线时,我们只需要把那两个买面包的人放到拍卖场去,看看他们还敢不也说物的效用不决定价格。把他们引到第二道防线的正面,也就破了他们的侧击法。当他们用劳动二重性理论在地下进行长途奔袭,企图俘虏价值,而对它进行文字确认时,我们只需要他们回答:“臭豆腐有价值还是没有价值?毒品呢?假冒伪劣产品呢?”他们是不敢回答的。因为没有人能知道违法广告。是因为价值是每个人的自由评价而已。无法用文字确认。你敢说它们没有价值,但它们却有人去买,去消费。你敢说它们有价值,但哪个人也去生产它们呢?当人们都知道价值是无法用文字确认的时候,思想巨匠们企图用文字确认价值的地下长途奔袭也就被破解了。也就是说,他们无法通过偷袭价值而攻占价格的决定权宝座。当他们的这些战法全都被破解的时候,他们又如何赢得这场战役呢?

他们是不敢正面进攻这些防线的。他们敢说面包店的老板是依据社会必要劳动时间来制定面包的价格,而不是依据面包的质量和当地消费水平来制定价格的吗?他们敢说拍卖行中的顾客不懂等价交换而自愿出高价的行为是违反规律的吗?他们敢说人们的讨价还价是不符合等价交换规律的吗?他们敢说质量不决定价格吗?当然是不敢的。他们怎么会有正面进攻的实力呢?除了玩一些技法,魔咒和偷袭之外,他们对地球的了解还不如普通人所具有的潜意识和常识。实际上,历经年代考验的潜意识和常识就是真理。当他们屠杀这些常识和潜意识的时候,他们就是反真理的,只是人类不会相信而已。

商品价格知识攻防战的硝烟未散,货币流通知识的攻防战的狼烟又起。攻方主将是称雄历史一百多年未有对手拥有亿万信徒被人类尊为思想巨匠的人物。惯用战法是,斩首,侧击,长途奔袭,偷袭等。守方主将是当代并无名气,但能引发后人无数感叹的业余学者东方卧龙。这场战役的规模没有上一场大,而且也远在一百多年前就结束了。但我还是打算穿越时空去指挥这场防守战。只要有我参与,胜利就一定会属于人类的常识和潜意识。虽然人类把他们看成思想巨匠,但在我眼里,他们不过是胡言乱语的低能儿,如何配做我的对手。我之所以愿陪他们过招,只是想让人类早日恢复神志,早日走出魔咒世界,重返地球。
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