日前，苏州金鸡湖畔的一尊老子雕塑引发争议。道家创始人老子以朴素辩证法思想和无为而治的政治主张润泽千年，成为中华文化不可或缺的瑰宝。然而，这尊雕塑却将其塑造成眼睛紧闭，舌头伸出，露出嘴中一个大门牙，作出一副“龇牙吐舌”的怪状。又据报道，在“2012年首届全国十大丑陋雕塑评选”活动中，湖北武汉“生命”雕塑、北京望京新地标等成为十大丑陋雕塑。

对于十大丑陋雕塑的归属，专家和大众还是有着分歧，也存在着一些现代艺术构成的雕塑不为大众理解的问题。这应该引起相关人士对城市公共艺术如何让大众接受，如何提高大众审美品位这些问题的思考。

先说对老子这个雕像的评判态度。网友、美术评论者对公共空间布置老子“吐舌露齿”这样的城市雕塑，其看法确实是针锋相对，表现的审美习惯、审美认识、审美趣味有很大的不同。雕塑家的创意，是源自孔子向老子请教何为刚柔之道，老子吐舌露牙、以唇齿比拟刚柔这个历史典故。所以，这尊老子雕塑，还是有古典根据，历史依据的。但是，不少网友说，看到这个雕像，又有几人会下意识地往典故上联想，会用艺术的眼光来欣赏呢？因此，将老子以这副面目示人，实际上无异于糟蹋老子的形象，并不尊重我们的古圣先贤、历史文化。

不过，在这样的看法和感受的分歧中，给我们的启发就是，在城市生活空间布置城市雕塑作品，这不是某一个雕塑艺术家个人的审美行为和艺术趣味，也不是某一个社会组织的文化行为，而是应该考虑到这种文化行为对城市生活环境、文化环境的影响，给社会受众在心理上、审美上、情感上带来哪些影响，是被他们所接受，还是让大众斥之为是艺术的恶搞，文化的颠覆。

我们一般把城市雕塑看成是现代城市的“公共艺术”“景观雕塑”“环境雕塑”，这告诉我们，城市雕塑是作为“景观”、作为“艺术”出现在公共生活空间的。其重要审美作用就是，城市雕塑要充分融入周围地理环境与人文环境之中，反映出城市特色与城市文化，传承城市的气息风貌与历史文化，装点城市最美丽的一隅。如今，一些地方的城市文化建设发展很快，但是，急功近利的心态，导致了这种城市文化建设中出现了“城市病”，甚至在城市雕塑的创作中出现了一些恶俗、低俗、垃圾式的东西，这种城市建设中的恶俗、低俗的文化趣味，不仅损害了城市的文化建设，更损害了城市雕塑文化的价值与作用。这也就是为什么一些网友无法接受这尊老子的雕像，而对那些“全国十大丑陋雕塑”持批评态度的原因。

因此，在一个城市文化建设中，雕塑艺术的创作应该是协作的产物，它不单是一个艺术家的作品，它代表了多方的立场，而任何一方的艺术立场或审美趣味，如果产生偏差，结果都可能会事与愿违。所以，我们真正呼吁的，不是说在这城市雕塑作品的创作里由某个艺术家或者某个机构的力量占主导性，而是呼吁一个健康的、审美的原则。当协作方的立场和价值观，创造这个公共雕塑的动机等，都是健康、良性的，才有可能产生一个和谐美感的城市雕塑作品。

古希腊哲人亚里士多德曾说：“人们是为了活着而聚集到城市，为了生活得更美好而居留于城市。”这样的城市的美好，是因为城市的文化、艺术，其中也包括美好的城市雕塑艺术。